¿Por qué les llamarán F3MIN4ZIS?

Fuente: Dannan

A CUALQUIER PRECIO

Alrededor de 330 mil muertes se han atribuido al covid-19 en lo que va del año. Aunque trágicas, en su gran mayoría se trata de personas de edad avanzada y con enfermedades crónicas previas. En Italia, uno de los países más afectados, el 99% de las muertes corresponde a ese patrón.

Un conjunto de estudios apunta a una tasa de mortalidad de covid-19 cercana a un 0,1%-0,3% (Stanford, UPMC) y una tasa de sobrevivencia de 99,99% para personas sanas menores de 50 años. Así se constató en Nueva York, en que un 25% de la población resultó infectada.

Según estadísticas disponibles hoy, el riesgo de muerte para la población menor de 65 años no es muy superior al de fallecer en un accidente de tránsito en un día normal. Más aún, según matemáticos de la Universidad de Tel Aviv, el virus se desvanece en 70 días, independientemente de las medidas que se adopten.

Un reciente artículo en Bloomberg comentando la evidencia sobre la materia concluía que hay “una baja correlación entre las restricciones de un país y la reducción de muertes adicionales”. Veamos ahora los efectos de las medidas para combatir el virus adoptadas por los gobiernos. Según Unicef, 1,2 millones de niños podrían morir en países en desarrollo en los próximos meses producto del desastre económico creado por las cuarentenas. La ONU, en tanto, advierte que 130 millones de personas adicionales sufrirán hambrunas, muchas de las cuales morirán. La fundación Bill y Melinda Gates añade que 1,4 millones de personas morirán de tuberculosis debido a las restricciones implementadas.

En el caso de Estados Unidos, según estudios del año 2017, un 1% de alza en la tasa de desempleo incrementa en 3,6% las muertes por sobredosis de opioides. Esto significa que, solo para ese país, las muertes por ese concepto aumentarán en más de 28 mil personas por año, con un nivel de desempleo de 20%. En la misma línea, estudios basados en análisis históricos indican que con un nivel de desempleo de 20% en Estados Unidos el número de suicidios se incrementaría en 18 mil personas por año. Otros estudios muestran que cada punto de alza en desempleo se traduce en un salto de 71% en delitos contra la propiedad y que los desempleados se encuentran 50% más expuestos a ser víctimas de homicidio. Adicionalmente los casos de abuso sexual infantil han aumentado 22% y las llamadas a líneas de salud mental en más de 1.000%.

Hoy hay más de 36 millones de desempleados en Estados

Unidos, mientras los precios de alimentos registran la mayor alza en 50 años debido a la destrucción de las cadenas de suministro. La disposición de los padres a llevar a sus hijos pequeños a vacunarse se ha derrumbado en más de 42% en abril arriesgando el rebrote de otras enfermedades. Adicionalmente, millones de personas no realizan sus controles médicos por temor al virus, lo que llevará a que muchos mueran posteriormente por no haber detectado problemas a tiempo.

En el frente fiscal, la deuda de los países se dispara, la recaudación de impuestos se desploma y expertos advierten sobre un posible resurgimiento de la crisis del euro, además de una ola inflacionaria.

Todo lo anterior es solo el principio de las consecuencias que tendrá para el mundo el haber combatido el coronavirus a cualquier precio. (El Mercurio Cartas)

Axel Kaiser

Santa Teresita del Niño Jesús, modelo de militancia católica

Ser tu esposa, Jesús, ser carmelita, ser por mi unión contigo madre de almas, debería bastarme... Pero no es así... Ciertamente, estos tres privilegios son la esencia de mi vocación: carmelita, esposa y madre. Sin embargo, siento en mi interior otras vocaciones : siento la vocación de guerrero, de sacerdote, de apóstol, de doctor, de mártir. En una palabra, siento la necesidad, el deseo de realizar por ti, Jesús, las más heroicas hazañas... 

Siento en mi alma el valor de un cruzado, de un zuavo pontificio. Quisiera morir por la defensa de la Iglesia en un campo de batalla... 

Siento en mí la vocación de sacerdote . ¡Con qué amor, Jesús, te llevaría en mis manos cuando, al conjuro de mi voz, bajaras del cielo...! ¡Con qué amor te entregaría a las almas...!

Pero, ¡ay!, aun deseando ser sacerdote, admiro y envidio la humildad de san Francisco de Asís y siento en mí la vocación de imitarle renunciado a la sublime dignidad del sacerdocio.

¡Oh, Jesús, amor mío, mi vida...!, ¿cómo hermanar estos contrastes? ¿Cómo convertir en realidad los deseos de mi pobrecita alma? Sí, a pesar de mi pequeñez, quisiera iluminar a las almas como los profetas y como los doctores. Tengo vocación de apóstol... 

Quisiera recorrer la tierra, predicar tu nombre y plantar tu cruz gloriosa en suelo infiel. Pero Amado mío, una sola misión no sería suficiente para mí. Quisiera anunciar el Evangelio al mismo tiempo en las cinco partes del mundo, y hasta en las islas más remotas... Quisiera ser misionero no sólo durante algunos años, sino haberlo sido desde la creación del mundo y seguirlo siendo hasta la consumación de los siglos... Pero, sobre todo y por encima de todo, amado Salvador mío, quisiera derramar por ti hasta la última gota de mi sangre... 

¡El martirio! ¡El sueño de mi juventud! Un sueño que ha ido creciendo conmigo en los claustros del Carmelo... Pero siento que también este sueño mío es una locura, pues no puedo limitarme a desear una sola clase de martirio... Para quedar satisfecha, tendría que sufrirlos todos... Como tú, adorado Esposo mío, quisiera ser flagelada y crucificada... Quisiera morir desollada, como san Bartolomé... Quisiera ser sumergida, como san Juan, en aceite hirviendo... Quisiera sufrir todos los suplicios infligidos a los mártires... Con santa Inés y santa Cecilia, quisiera presentar mi cuello a la espada, y como Juana de Arco, mi hermana querida, quisiera susurrar tu nombre en la hoguera, Jesús... 

Al pensar en los tormentos que serán el lote de los cristianos en tiempos del anticristo, siento que mi corazón se estremece de alegría y quisiera que esos tormentos estuviesen reservados para mí... 

Jesús, Jesús, si quisiera poner por escrito todos mis deseos, necesitaría que me prestaras tu libro de la vida, donde están consignadas las hazañas de todos los santos, y todas esas hazañas quisiera realizarlas yo por ti...

Discurso anticomunista magistral

Axel Kaiser @AXELKAISER
Fuente: El Club de los Viernes

VIDEO DEL DEBATE COMPLETO

Oda a las glorias navales

Poema a los héroes navales

Pilar Montes

No fue Prat el vencido

aún siendo Grau el vencedor.
Fueron dos glorias navales.
Fueron dos hombres de estirpe.
Dos ramas americanas.
Dos hombres y dos naciones...
Un cielo que los cubría...
un mar que los recibía...

Dos barcos tan diferentes...
La guerra... ¡ un sólo dolor !
Surgiendo van tantos nombres
de entre cortinas de fuego...
y entre ese fuego de infierno,
el sol cayó siendo eterno,
mientras Mutilla y Aldea
mezclaban sangre de hermanos,
con Riquelme y Serrano
con chilenos y peruanos...

¡Esa América morena,

que un día olvidó el amor!...
Hoy un siglo la contempla
y corona la hermandad
y nivela aquellas glorias,
la de Grau y la de Prat,
que enfrentaron sus destinos
por cosas de aquel azar,
que abrió cauce a una guerra
y les dio muerte en el mar,
entremezclando sus almas
en aquella eternidad,
que escribió la historia entonces,
y hoy es clase magistral...

Soy la Reina del Cielo

Yo soy la Reina del Cielo, Madre de misericordia, alegría de los justos y puerta de salvación para los pecadores; ni vive en la tierra pecador alguno tan infeliz que esté del todo privado de mi bondad y misericordia.

LIBERALES vs CONSERVADORES

Fuente: El Gentilhombre

Discurso anticomunista magistral

Axel Kaiser hace puré a unos zurdos en un debate

Fuente: El Club de los Viernes

EL CAPITALISMO TRIUNFA CON MALA PRENSA

EL QUE NO LO VE ENTERO SE LO PIERDE

Un economato es un establecimiento donde personas de un colectivo determinado pueden adquirir productos a precios más bajos que los del mercado.
Fuente: El Club de los Viernes

LOS SOCIALISTAS TERGIVERSAN EL EVANGELIO

(...) aunque los socialistas, abusando del mismo Evangelio para engañar más fácilmente a incautos, acostumbran a forzarlo adaptándolo a sus intenciones, con todo hay tan grande diferencia entre sus perversos dogmas y la purísima doctrina de Cristo, que no puede ser mayor. Porque ¿qué participación puede haber de la justicia con la iniquidad, o qué consorcio de la luz con las tinieblas?

Papa León XIII, encíclica QUOD APOSTOLICI MUNERIS SOBRE EL SOCIALISMO, COMUNISMO, NIHILISMO
Encíclica completa aquí

Señor, levantaos; ¿por qué parecéis dormir?

Ved, Señor, Dios de los ejércitos, los capitanes que forman compañías completas; los potentados que levantan ejércitos numerosos; los navegantes que arman flotas enteras; los mercaderes que se reúnen en gran número en los mercados y en las ferias. ¡Qué de ladrones, de impíos, de borrachos y de libertinos se unen en tropel contra Vos todos los días, y tan fácil y prontamente! Un silbido, un toque de tambor, una espada embotada que se muestre, una rama seca de laurel que se prometa, un pedazo de tierra roja o blanca que se ofrezca; en tres palabras, un humo de honra, un interés de nada, un miserable placer de bestias que esté a la vista, reúne al momento ladrones, agrupa soldados, junta batallones, congrega mercaderes, llena las casas y los mercados y cubre la tierra y el mar de muchedumbre innumerable de réprobos, que, aun divididos los unos de los otros por la distancia de los lugares o por la diferencia de los humores o de su propio interés, se unen no obstante todos juntos hasta la muerte, para haceros la guerra bajo el estandarte y la dirección del demonio.

¿Y por vos, Dios soberano, aunque en serviros hay tanta gloria, tanta dulzura y provecho, ¿casi nadie tomará vuestro partido? ¿Casi ningún soldado se alistará bajo vuestras banderas? Ningún San Miguel gritará de en medio de sus hermanos por el celo de vuestra gloria: ¿Quién como Dios? ¡Ah!, permitidme ir gritando por todas partes: ¡Fuego, fuego, fuego! ¡Socorro, socorro, socorro! ¡Fuego en la casa de Dios! ¡Fuego en las almas! ¡Fuego en el santuario! ¡Socorro, que se asesina a nuestros hermanos! ¡Socorro, que se degüella a nuestros hijos! ¡Socorro, que se apuñala a nuestro padre!
Acordaos, Señor, de esta comunidad en los efectos de vuestra justicia. Es tiempo de hacer lo que habéis prometido. Vuestra divina ley es quebrantada; vuestro Evangelio, abandonado; torrentes de iniquidad inundan toda la tierra y arrastran a vuestros mismos siervos; toda la tierra está desolada; la impiedad está sobre el trono; vuestro santuario es profanado y la abominación se halla en el lugar santo…Señor, levantaos; ¿por qué parecéis dormir?

Levantaos en vuestra omnipotencia, vuestra misericordia y vuestra justicia, para formar una compañía escogida de guardias de corps, que guarden vuestra casa, defiendan vuestra gloria y salven vuestras almas, a fin de que no haya sino un rebaño y un pastor y que todos os rindan gloria a vuestro templo. Amén (extractos de la Oración Abrazada de San Luis Grignion de Montfort)

CUANDO TODO PAREZCA PERDIDO Y PARALIZADO

“En el siglo diecinueve, hacia su final, y a través de la mayor parte del siglo veinte, muchas herejías abundarán en esta tierra, que será entonces una república libre. La preciosa luz de la fe se extinguirá en las almas debido a la casi total corrupción de las costumbres. Para entonces habrán grandes calamidades, físicas y morales, públicas y privadas. Las pocas almas que preservarán la devoción a la fe y las virtudes sufrirán cruel e indescriptible congoja, algo así como un prolongado martirio; muchos de ellos irán a la tumba debido a la violencia del sufrimiento y serán considerados mártires que se sacrificaron a sí mismos por la Iglesia y la Nación. Para obtener la libertad de la esclavitud de esas herejías, aquellos a quienes el misericordioso amor de mi Santísimo Hijo haya destinado para tal restauración necesitarán gran fuerza de voluntad, constancia, valor y MUCHA CONFIANZA en Dios. Para probar la fe y confianza del justo, momentos vendrán en que TODO PARECERÁ perdido y PARALIZADO, pero esto será LA SEÑAL del feliz comienzo de la restauración completa. Y ENTONCES MI HORA HABRÁ LLEGADO para destronar al orgulloso Satán de manera sorprendente, aplastándolo bajo mi pie y encadenándolo en los abismos infernales, liberando así finalmente a las naciones y a la Iglesia de su cruel tiranía”...

En otra de sus apariciones dijo:
“PERO CUANDO PARECIEREN TRIUNFANTES y cuando la autoridad abuse de su poder cometiendo injusticias y oprimiendo a los débiles, PRÓXIMA ESTARÁ SU RUINA, CAYENDO ESTRELLADOS POR TIERRA” “Y la Iglesia, cual tierna niña resurgirá alegre y triunfante, y descansará tranquila, acariciada en manos del hábil corazón maternal de mi hijo electo, muy querido, de aquellos tiempos”.

Palabras proféticas dadas por la Sma. Virgen del Buen Suceso en sus apariciones en Ecuador entre los 1594 y 1634 a Sor Mariana de Jesús Torres, del convento de la Inmaculada Concepción en Quito. Las apariciones fueron aprobadas por el Obispo de Quito en 1611. El 2 de febrero de 1634, la aparición predijo que la infalibilidad papal "será declarada dogma de fe por el mismo Papa elegido para proclamar el dogma del misterio de mi Inmaculada Concepción". En 1854, el Papa Pío IX definió el dogma de la Inmaculada Concepción, y en 1870 declaró el dogma de la infalibilidad papal según lo definido por el Primer Concilio Vaticano, cumpliendo así la predicción de Nuestra Señora.

La madre Mariana murió el 16 de enero de 1635, poco después de la última aparición. Cuando su tumba fue reabierta en 1906, se encontró que su cuerpo estaba incorrupto. La Arquidiócesis de Quito abrió su caso para la canonización en 1986.

¡QUE PAGUEN LOS RICOS!

La izquierda es igual en todo el mundo; usan el mismo lenguaje y los mismos argumentos y los mismos medios y las mismas herramientas de propaganda, repitiendo a coro siempre lo mismo una y otra vez, creando en el inconsciente colectivo una especie de aceptación a priori de los postulados socialistas, y como resultado, muchos se vuelven socialistas creyendo no serlo. En la derecha política chilena hay muchos socialistas, sobran los ejemplos...
Vean este video y recuerden lo que dijo Bachelet el día de ayer:
Bachelet: La pandemia ha mostrado que el actual sistema económico no funciona:
La Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU expresó sus reparos asegurando que el sistema "produce grandes desigualdades". Además, indicó que "a la hora de construir la recuperación debemos pensar en una nueva economía que sea inclusiva y sostenible". CNN, 14.05.2020 Fuente: Wall Street Wolverin

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EL COSTO DEL PEOR CONGRESO DE LA HISTORIA @JFCuevasVila

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Recemos el Rosario todos los días

La Sma. Virgen María, en 1917, en sus seis apariciones en Fátima, Portugal, pidió que rezáramos el Rosario todos los días. Escuchemos a tan amorosa Madre, animémonos a rezar el Rosario todos los días, porque con el santo Rosario nos santificaremos, nos salvaremos, consolaremos a nuestro Señor y se salvarán muchas almas.

La Sma. Virgen de Fátima es la más poderosa arma para combatir el comunismo, porque Ella advirtió que "Rusia (el comunismo) esparciría sus errores por el mundo entero" y para combatirlo, también pidió que rezáramos el santo Rosario*. 

▪ “Rezad el Rosario todos los días...”. (1ª aparición, 13 de mayo de 1917)

▪ “Quiero… que recéis el Rosario todos los días…”. (2ª aparición, 13 de junio de 1917)

▪ “Quiero que continuéis rezando el Rosario todos los días…”. (3ª aparición, 13 de julio de 1917)

▪ “Quiero que continuéis rezando el Rosario todos los días” (4ª aparición, 15 de agosto de 1917)

▪ “Continuad rezando el Rosario…” (5ª aparición, 13 septiembre de 1917)

▪ “Quiero decirte… que SOY LA SEÑORA DEL ROSARIO. Que continuéis SIEMPRE rezando el Rosario TODOS LOS DÍAS” (6ª y última aparición, 13 de octubre de 1917)

* A la objeción "con oraciones no se vence al comunismo", respondemos: la oración junto con la acción vence al comunismo, la acción sin la oración es insuficiente para vencer el comunismo.
Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?... la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. Carta del Apóstol Santiago 2: 14

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13 DE MAYO DE 1917, 1ra APARICIÓN DE LA VIRGEN EN FÁTIMA

MADRE MÍA, CONFIANZA MÍA

LA VIRGEN DE LA CONFIANZA Y LA PROMESA

LAS 15 PROMESAS DEL SANTO ROSARIO

REINA DE CHILE, SÁLVANOS DEL COMUNISMO

Súplica por Chile a la Virgen de Lo Vásquez

Oh Virgen Purísima de Lo Vásquez, que para inspirarnos una confianza sin límite, te muestras bondadosa en tu Santuario. Yo te suplico me protejas en todo tiempo y lugar: en mis tentaciones, después de mis caídas, en mis dificultades y sobre todo en el momento de mi muerte. Concédeme, ¡oh amorosa Madre!, el pensamiento y la costumbre de recurrir siempre a Ti, porque estoy seguro que si soy fiel en invocarte, Tú serás fiel en socorrerme. Pídele para mí, a tu Hijo Jesús, esta gracia de las gracias: la gracia de acudir a Ti sin cesar, con la confianza de un hijo, a fin de que por la virtud de esta súplica constante, obtenga siempre tu maternal ayuda y la perseverancia final.

Pide al Señor por mí, por mis seres queridos y por nuestra patria. Guárdanos siempre en la fe católica y alcánzanos la gracia que te pedimos…….. SALVA A CHILE DEL COMUNISMO y de quienes quieren la ruina de nuestra patria y DANOS FUERZA Y CORAJE PARA COMBATIRLOS. Padre nuestro... Dios te salve María...

Boric y Jackson y los chavistas de Podemos

Todos sabemos que PODEMOS y su cabecilla Pablo Iglesias son comunistas. Cuando los ladrones Boric, Jackson y todos sus colegas del FA hablan de "gobierno de cambio", se refieren a un gobierno comunista. Así es como esta gente camufla los términos para seducir y engañar a las personas. Acaso, ¿quién no desearía un gobierno de cambio, cuando gobierna la izquierda? Lo mismo hizo la izquierda con el término "progresista" y muchos más. Así que ojo, hay que poner atención a la utilización de las palabras por estos mentirosos.

El comunista réquete confeso Pablo Iglesias​ es hoy vicepresidente segundo y ministro de Derechos Sociales y Agenda 2030 del Gobierno de España desde enero de 2020. Es secretario general del partido Podemos desde 2014.

Fuente: Chilezuela News

No preguntéis quién es el enemigo

Papa Pío XII (1939-1958)

“No preguntéis quién es el enemigo, ni qué vestidos lleva. Este se encuentra en todas partes y en medio de todos. Sabe ser violento y astuto. En estos últimos siglos ha intentado llevar a cabo la disgregación intelectual, moral, social de la unidad del organismo misterioso de Cristo. Ha querido la naturaleza sin la gracia; la razón sin la fe; la libertad sin la autoridad; a veces la autoridad sin la libertad. Es un enemigo que cada vez se ha hecho más concreto con una indiferencia que deja todavía atónitos: Cristo, sí; la Iglesia, no. Después: Dios, sí; Cristo, no. Finalmente el grito impío: Dios ha muerto; más aún, Dios no ha existido jamás. Y he aquí la tentativa de edificar la estructura del mundo sobre fundamentos que Nos no dudamos en señalar como las principales responsables de la amenaza que gravita sobre la humanidad: una economía sin Dios, un derecho sin Dios, una política sin Dios. El enemigo se ha preparado y se prepara para que Cristo sea un extraño en la universidad, en la escuela, en la familia, en la administración de la justicia, en la actividad legislativa, en la inteligencia de los pueblos, allí donde se determina la paz o la guerra” Papa Pío XII (12-X-1952)

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REINA DE CHILE, SÁLVANOS DEL COMUNISMO

El costo del peor Congreso de la historia de Chile

José Francisco Cuevas Vila

Twitter: @JFCuevasVila

Los senadores y diputados reciben una “dieta” igual al sueldo de un ministro de Estado, es decir, nada más y nada menos que $9.349.851 mensuales. Como si esto fuera poco, perciben, además, asignaciones, las cuales son distintas para diputados y senadores, y cuyo detalle daré a continuación.

La asignación parlamentaria que recibe un senador es de $23.632.824 al mes. Por tanto, cada senador nos cuesta a los chilenos $33 millones de pesos mensuales; esto es, un poco más de $395 millones de pesos al año. Dado que son 43 senadores, el costo anual del Senado supera los $17.000.000.000.

Por su parte la asignación parlamentaria que recibe un diputado, a su vez, es de $11.434.322 al mes. Por tanto, un diputado cuesta alrededor de $21 millones de pesos mensuales; esto es, casi $250 millones de pesos al año. Siendo 155 los ‘honorables’ diputados, el costo anual supera los $38.500.000.000.

Es decir, el costo para los trabajadores y emprendedores que generan riqueza, viven endeudados y pagan impuestos es $56.000.000.000 sólo en dietas y asignaciones de nuestros diputados y senadores, que no generan riqueza, no viven endeudados y más de alguno se sabe que tiene deudas tributarias.

Como si esto no fuera suficiente, según cifras de la Dirección

de Presupuestos (Dipres), a la Cámara de Diputados se le asignaron este año $72.534 millones en total. El gasto total del Senado, por su parte, es $43.043 millones de pesos. Sumando ambas cifras obtenemos $115.577.000.000 y no los $56.000.000.000 del párrafo anterior. O sea, hay asignados $59 mil millones de pesos adicionales para pagar al personal que trabaja en el Congreso. Desconociendo cuántas personas trabajan para los 198 congresistas, pero tomando el supuesto de que fueran 1.000 personas, cada una de ellas ganaría en promedio $4.916.000 mensualmente (una cifra que cualquiera de los chilenos emprendedores y trabajadores, que tanto se esfuerzan mes a mes, corren riesgos, generan riqueza, empleo, bienes y servicios necesarios, estarían encantados de recibir mensualmente).

Pero, lamentablemente, aún hay más. En esa cifra faltan los $12.978 millones de pesos para la Biblioteca del Congreso y $1.380 millones de pesos para el Consejo Resolutivo de Asignaciones Parlamentarias (en el cual, cada uno de sus sólo 5 miembros ganaría entonces $23.000.000 al mes).

En resumen, sumando todo, el actual Congreso nos cuesta a los chilenos USD 155.000.000 al año (suponiendo un tipo de cambio de 840 pesos por dólar). Carísimos y mal preparados, además de un montón de vírgenes laborales y otros apernados que jamás han trabajado en el sector privado.

Son una vergüenza nacional.
José Francisco Cuevas Vila
Presidente Fundación Camino al Desarrollo

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SOCIALISMO, UN MODELO INVIABLE @JFCuevasVila

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DATOS DUROS DE ANTES DEL 18/10

BRILLANTE EXPOSICIÓN - ¡IMPERDIBLE!

PARA TOMAR LÁPIZ Y PAPEL

Axel Kayser

Canal de Youtube: Portal Axel Kayser

PARTE I 3.53 minutos

PARTE II 4:05 minutos

ENTREVISTA COMPLETA

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Roguemos a la Reina de Chile

Al menos una vez al día, supliquemos a la Virgen del Carmen para que nos salve del comunismo

Desde el trono de tu gloria atiende a nuestras suplicas, ¡Oh Madre del Carmelo! Abre tu manto y cubre con él a ésta República. Te pedimos que protejas a Chile, de cuya bandera eres la estrella luminosa.

Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén

Recémosla al menos una vez al día

¡TRANSFOBIA!

Emmanuel Danann y Agustín Laje

Fuente: Dannan

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Teme a Dios y cumple sus mandamientos

Representación de la Santísima Trinidad

Teme a Dios y cumple sus mandamientos; porque esto es todo el hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

Eclesiastés 12:13

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Graba, Señor, tus llagas en mi corazón

Graba, Señor, tus llagas en mi corazón, para que me sirvan de libro donde pueda leer tu dolor y tu amor; tu dolor, para soportar por ti toda suerte de dolores; tu amor, para menospreciar por el tuyo todos los demás amores.

San Agustín














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LAS 15 PROMESAS DEL SANTO ROSARIO

REINA DE CHILE, SÁLVANOS DEL COMUNISMO

Beijing prohibió a laboratorios chinos revelar investigaciones sobre el coronavirus | Al descubierto

Fuente: La Gran Época

AFP: Nacionalizar es confiscar (robar)

Axel Kaiser

Fuente: Portal Axel Kaiser

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EL DERECHO DE PROPIEDAD DEBE MANTENERSE INTACTO E INVIOLADO EN MANOS DE QUIEN LO POSEE

Media página de ficción

Axel Kaiser

Director ejecutivo

Fundación para el Progreso

Un grupo de senadores —liderado por un alfil del narcodictador venezolano Nicolás Maduro— ha presentado un proyecto de ley con el fin de ‘nacionalizar’, es decir, confiscar las platas ahorradas por los trabajadores chilenos en las AFP. El episodio, inimaginable hace poco tiempo, nos permite reflexionar sobre temas esenciales para la subsistencia de nuestro país.

El primero y más evidente es la constatación de que el populismo se encuentra plenamente desatado entre la clase política y no será posible revertirlo por mucho tiempo. Este

virus que hoy infecta el cuerpo político nacional se introdujo en Chile con el segundo gobierno de Bachelet y su agresiva agenda de reformas igualitaristas, las que tenían por objeto pasar una ‘retroexcavadora’ al modelo ‘neoliberal’. Algunos advertimos en artículos y libros ya entonces que Bachelet II, con su desprecio por los argumentos técnicos, abriría una puerta que jamás se volvería a cerrar.

La respuesta a esta alarma fue todo tipo de ataques de la izquierda y también de académicos de derecha más preocupados de la definición de populismo ofrecida por textos académicos que de la realidad. La centroderecha, hay que decirlo, fracasó totalmente en calibrar la magnitud política e ideológica de la transformación llevada a cabo por Bachelet. Con pocas excepciones, sus intelectuales y políticos no entendieron —y siguen sin entender— lo que se está

jugando en Chile. Como consecuencia no se ha configurado un frente para combatir decididamente el proyecto de la izquierda y se sigue actuando como si lo peor no pudiera llegar a pasar. Ahora bien, el hecho de que senadores presenten proyectos sabiendo que son inconstitucionales plantea otros dos aspectos que vale la pena considerar. El primero es que la destrucción de las normas sociales, morales y legales que hacen posible la convivencia civilizada no tiene arreglo, porque parte precisamente en aquellos encargados de resguardarlas.

Que estos senadores que han jurado respetar la Constitución la transgredan conscientemente sin pagar ningún costo confirma que el caos prepandemia continuará en el tiempo. El segundo aspecto que debemos considerar es que si no fuera por la actual Constitución, posiblemente los senadores podrían salirse con la suya y efectuar el robo del siglo, haciéndose de los dineros de los trabajadores chilenos para gastarlos como ellos estimen. Si llegara a ganar el Apruebo en octubre, no hay garantía de que la próxima

Constitución permitirá declarar inadmisible de entrada proyectos de ley como el presentado por los senadores en cuestión. Más aún, si la próxima Constitución no establece exactamente los mismos resguardos de la propiedad, de las cuentas fiscales, etc., entonces es cosa de tiempo para que los populistas de nuestra clase política confisquen nuestros ahorros.

Y si pueden hacer eso, no hay razón alguna para que el día de mañana no puedan nacionalizar la minería, la banca, el retail o lo que se les ocurra. No es casualidad que sea un miembro del círculo de confianza de la dictadura venezolana, junto a otros políticos afines, quienes planteen la colectivización de las pensiones. Jaime Guzmán, de cuya inteligencia no dudaban ni sus peores enemigos, afirmó alguna vez que con la Constitución anterior a la de 1980 bastaba ‘una simple ley para que se convirtiera en un país colectivista’. Y tenía razón. Lo inentendible es que juristas y políticos de derecha sean incapaces de ver lo que Guzmán tan claramente entendió: que parte de la izquierda jamás cambiaría su esencia marxista y que la clase política chilena retornaría a la demagogia tan pronto tuviera la oportunidad, llevando a cabo la destrucción de la economía y, tal como en el pasado, de la democracia.

Si el país comete el suicidio de cambiar su Constitución en

este clima de crisis económica y social, demagogia desatada y colapso del orden público, no es descartable imaginar en algún futuro no demasiado lejano una demanda ciudadana por la restauración del orden mediante la vía autoritaria. Después de todo, ¿qué alternativa quedaría ante una democracia desbordada e inoperante? A muchos esto puede parecer pura ficción, algo que jamás podría volver a pasar en Chile. Tal vez, pero también hasta hace poco parecía ficción casi todo lo que hemos vivido en los últimos tiempos.
Publicado en El Mercurio, 05.05.2020

ESPAÑA: DESMANTELANDO PROGRES en función a la RIDÍCULA GESTIÓN de nuestros MINISTROS

Si la izquierda chilena gobernara, cualquier semejanza es mera casualidad

Fuente: El Teatro de Will

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Covid-19 Origen: Argumentos que desarman la teoria oficial del PCCh

SUBTITULADO

Fuente: Jota dbs_com

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¿MARX tenía razón?

Fuente: El Gentil Hombre

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LAS 15 PROMESAS DEL SANTO ROSARIO

(Dadas por la Sma. Virgen a Santo Domingo)

1.- El que me sirva, rezando diariamente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

2.- Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.
3.- El Rosario será un fortísimo escudo de defensa contra el infierno, destruirá los vicios, librará de los pecados y exterminará las herejías.
4.- El Rosario hará germinar las virtudes y también hará que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituirá en el corazón de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevará a desear las cosas celestiales y eternas. ¡Cuántas almas por este medio se santificarán!
5.- El alma que se encomiende por el Rosario no perecerá.
6.- El que con devoción rezare mi Rosario, meditando los misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá muerte desgraciada; se convertirá, si es pecador; perseverará en la gracia, si es justo, y en todo caso será admitido a la vida eterna.
7.- Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin los auxilios de la Iglesia.
8.- Quiero que todos los devotos de mi Rosario tengan en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partícipes de los méritos de los bienaventurados.
9.- Libraré pronto del purgatorio a las almas devotas del Rosario.
10.- Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarán en el cielo una gloria singular.
11.- Todo lo que se me pidiere por medio del Rosario se alcanzará prontamente.
12.- Socorreré en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.
13.- Todos los que recen el Rosario tendrán por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del cielo.
14.- Los que rezan mi Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús.
15.- La devoción al santo Rosario es una señal manifiesta de predestinación a la gloria.

véase también:
REINA DE CHILE, SÁLVANOS DEL COMUNISMO

REZANDO EL SANTO ROSARIO PODREMOS SALVAR A CHILE Y A NUESTRAS FAMILIAS

¿QUÉ ES LA ECONOMÍA AUSTRIACA?

La historia de la Escuela Austriaca empieza en el siglo XV, cuando los seguidores de Santo Tomás de Aquino, que enseñaban en la Universidad de Salamanca en España, trataron de explicar todo el ámbito de la acción humana y la organización social.

Anne Robert Jacques Turgot

Estos escolásticos tardíos observaron la existencia de leyes económicas, fuerzas inexorables de causa y efecto que operan de forma muy similar a las demás leyes naturales. A lo largo de varias generaciones descubrieron y explicaron las leyes de la oferta y la demanda, la causa de la inflación, el funcionamiento de los tipos de cambio exterior y la naturaleza subjetiva del valor económico, razones todas por las que Joseph Schumpeter los alababa como los primeros economistas reales.

Los escolásticos tardíos eran defensores de los derechos de propiedad y de la libertad de contratar y comerciar. Alababan la contribución de los negocios a la sociedad, oponiéndose de forma insistente a impuestos, controles de precios y regulaciones que perjudicaban a las empresas. Como teólogos morales, pedían que los gobiernos obedecieran a restricciones éticas contra el robo y el asesinato. Y seguían la norma de Ludwig von Mises: la primera tarea de un economista es decir a los gobiernos lo que no pueden hacer.

El primer tratado general de economía, Ensayo sobre la naturaleza del comercio, fue escrito en 1730 por Richard Cantillon, un hombre formado en la tradición escolástica. Nacido en Irlanda, emigró a Francia. Veía la economía como un área independiente de investigación y explicaba la formación de los precios usando el “experimento mental”. Entendía el mercado como un proceso de emprendimiento y mantenía una teoría austriaca de la creación del dinero: este entra en la economía paso a paso, afectando a los precios en el camino.

A Cantillon le siguió Anne Robert Jacques Turgot, el

Jean Baptiste Say

aristócrata y ministro de finanzas francés pro-mercado del ancien regime. Sus escritos económicos fueron pocos, pero profundos. Su trabajo “Valor y dinero” explicaba los orígenes del dinero y la naturaleza de la elección económica: esta refleja las clasificaciones subjetivas de las preferencias de una persona. Turgot resolvió la famosa paradoja diamantes-agua que desconcertaría a los posteriores economistas clásicos, expresó la ley de los retornos decrecientes y criticó las leyes de la usura (un escollo para los escolásticos tardíos). Estaba a favor de una aproximación liberal clásica a la política económica, recomendando la abolición de todos los privilegios especiales concedidos a las industrias relacionadas con el gobierno.

Turgot fue el padre intelectual de una larga lista de grandes economistas franceses de los siglos XVIII y XIX, sobre todo Jean Baptiste Say y Claude-Frederic Bastiat. Say fue el primer economista en pensar profundamente acerca del método económico. Se dio cuenta de que la economía no es amasar datos, sino más bien una explicación verbal de hechos universales (por ejemplo, los deseos son ilimitados, los medios son escasos) y sus implicaciones lógicas.

Say descubrió la teoría de la productividad de los precios de los recursos, el papel del capital de la división del trabajo y la “Ley de Say”: no puede haber nunca una “sobreproducción” o un “infraconsumo” en el mercado libre si se permite que los precios se ajusten. Fue un defensor de laissez faire y la Revolución Industrial, igual que Bastiat. Como periodista de libre mercado, Bastiat también argumentaba que los servicios y materiales estaban sometidos a las mismas leyes económicas que los bienes materiales. En una de sus muchas alegorías económicas, Bastiat explicaba la “falacia de la ventana rota”, popularizada posteriormente por Henry Hazlitt.

A pesar de la complejidad teórica desarrollada por esta tradición pre-austriaca, la que acabó triunfando fue escuela británica de finales del siglo XVIII y principios del XIX, sobre todo por razones políticas. Esta tradición británica (basada en la teoría del valor del coste objetivo y la productividad del trabajo) acabó llevando a la aparición de la doctrina marxista de la explotación capitalista.

La tradición británica dominante recibió su primera oposición seria en muchos años cuando se publicaron los Principios de economía política de Carl Menger en 1871. Menger, el fundador de la Escuela Austriaca como tal, resucitó la aproximación escolástico-francesa a la economía y la colocó sobre terreno más firme.

Junto con los escritos contemporáneos de Leon Walras y Stanley Jevons, Menger explicó la base subjetiva del valor económico y, una vez explicada, por primera vez, la teoría de la utilidad marginal (cuanto mayor sea el número de unidades de un bien que posee una persona, menos valorará cualquier unidad concreta). Además, Menger demostraba cómo el dinero se originaba en un mercado libre cuando el producto más vendible se deseaba, no para su consumo, sino para su uso en el intercambio por otros bienes.

El libro de Menger fue un pilar de la “revolución marginalista” en la historia de la ciencia económica.

Carl Menger

Cuando Mises dijo que “hizo de [él] un economista”, no sólo se estaba refiriendo a la teoría del dinero y los precios de Menger, sino también a su propia aproximación a la disciplina. Como sus predecesores en la tradición, Menger era un liberal clásico y un individualista metodológico, viendo la economía como la ciencia de la elección individual. Sus Investigaciones, que aparecieron doce años después, se enfrentaron a la Escuela Histórica Alemana, que rechazaba la teoría y veía la economía como la acumulación de datos al servicio del estado.
Como profesor de economía en la Universidad de Viena y luego tutor del joven pero malogrado príncipe coronado Rodolfo de la casa de Habsburgo, Menger restauró la economía como ciencia de la acción humana basada en la lógica deductiva y preparó el camino para que futuros teóricos contrarrestaran la influencia del pensamiento socialista. De hecho, su alumno Friederich von Wieser tendrá una fuerte influencia en los escritos posteriores de Friedrich von Hayek. La obra de Menger sigue siendo una excelente introducción al modo de pensar económico. De alguna manera, todos los austriacos desde entonces se han considerado como alumnos de Menger.

El admirador y seguidor de Menger en la Universidad de Innsbruck, Eugen Böhm-Bawerk, tomó la exposición de Menger, la reformuló y la aplicó a varios problemas nuevos que abarcaban valor, precio, capital e interés. Su Historia y crítica de las teorías del interés, que apareció en 1884, es una aplastante explicación de falacias en la historia del pensamiento y una firme defensa de la idea de que el tipo de interés no es una construcción artificial, sino una parte propia del mercado. Refleja el hecho universal de la “preferencia temporal”, la tendencia de la gente a preferir la satisfacción de deseos antes en lugar de después (una teoría luego extendida y defendida por Frank Fetter).

La teoría positiva del capital de Böhm-Bawerk demostraba que el tipo normal de beneficio empresarial es el tipo de interés. Los capitalistas ahorran dinero, pagan a trabajadores y esperan a que se venda el producto final para recibir el beneficio. Además, demostraba que el capital no es una estructura homogénea sino intrincada y diversa que tiene una dimensión temporal. Una economía en crecimiento no es solo una consecuencia de una mayor inversión de capital, sino también de procesos de producción cada vez más largos.

Böhm-Bawerk mantuvo una larga batalla con los marxistas sobre la teoría de la explotación del capital y rebatió la doctrina socialista de capital y salarios mucho antes de que los comunistas llegaran al poder en Rusia. Böhm-Bawerk también dirigió un seminario que posteriormente se convertiría en el modelo del seminario de Viena del propio Mises.

Böhm-Bawerk estaba a favor de políticas que retrasaran la

Ludwig von Mises

siempre presente realidad de las leyes económicas. Consideraba el intervencionismo como un ataque contra las fuerzas económicas del mercado que no podía tener éxito a largo plazo. En los últimos años de la monarquía de los Habsburgo fue tres veces ministro de finanzas, luchando por equilibrar los presupuestos, la moneda fuerte y el patrón oro, el libre comercio y la abolición de las subvenciones a la exportación y otros privilegios monopolísticos.

Fueron su investigación y sus escritos los que consolidaron el estatus de la Escuela Austriaca como un modo unificado de ver los problemas económicos y preparar el escenario par que la escuela se abriera paso de forma importante en el mundo angloparlante. Pero un área en la que Böhm-Bawerk no había desarrollado a partir del análisis del Menger era el dinero, la intersección institucional entre la aproximación “micro” y “macro”. Un joven Ludwig von Mises, asesor económico de la Cámara de Comercio de Austria, asumió ese desafío.

El resultado de la investigación de Mises fue La teoría del dinero y del crédito, publicado en 1912. Explicaba cómo se aplica al dinero la teoría de la utilidad marginal y exponía su “teorema de la regresión”, demostrando que el dinero no solo se origina en el mercado, sino que siempre tiene que ser así. A partir de la Escuela Británica de la Divisa, la teoría de los tipos de interés de Knut Wicksell y la teoría de la estructura de producción de Böhm-Bawerk, Mises presentaba las líneas generales de la teoría austriaca del ciclo económico. Un año después, Mises era aceptado en la facultad de la Universidad de Viena y el seminario de Böhm-Bawerk dedicaba dos semestres completos a debatir sobre el libro de Mises.

La carrera de Mises se vio interrumpida durante cuatro años por la Primera Guerra Mundial. Pasó tres de esos años como oficial de artillería y uno como personal de la oficina de información económica. Al acabar la guerra, publicó Nación, estado y economía (1919), argumentando a favor de las libertades económicas y culturales de las minorías en el ahora despedazado imperio y exponiendo una teoría de la economía de la guerra. Entretanto, la teoría monetaria de Mises recibía atención en EEUU a través de la obra de Benjamin M. Anderson, Jr., un economista del Chase National Bank. (El libro de Mises fue atacado por John Maynard Keynes, que posteriormente admitiría que no podía leer en alemán).

En el caos político posterior a la guerra, el principal teórico del ahora socialista gobierno austriaco era el marxista Otto Bauer. Conocido suyo del seminario de Böhm-Bawerk, Mises le explicó economía una noche tras otra, acabando por convencerle para que renunciara a políticas de estilo bolchevique. Los socialistas austriacos nunca perdonaron esto a Mises, iniciando una guerra contra él en la política académica e impidiéndole con éxito obtener un puesto asalariado de profesor en la universidad.

Incansable, Mises se volvió hacia el problema del propio socialismo, escribiendo un ensayo superventas en 1921, que convirtió en el libro Socialismo a lo largo de los dos años siguientes. El socialismo no permite ninguna propiedad privada o intercambio de bienes de capital y por tanto no hay manera de que los recursos encuentren su uso más altamente valorado. El socialismo, predecía Mises, generaría un completo caos y el fin de la civilización.

Mises desafiaba los socialistas a que explicaran, en términos económicos, cómo funcionaría exactamente su sistema, una tarea que los socialistas habían evitado hasta entonces. El debate entre los austriacos y los socialistas continuó durante la siguiente década y más allá y, hasta el colapso del socialismo mundial en 1989, la academia pensó durante mucho tiempo que el debate estaba decidido a favor de los socialistas.

Al mismo tiempo, los argumentos de Mises a favor del libre mercado atrajeron a un grupo de conversos desde la causa socialista, incluyendo a Hayek, Wilhelm Röpke y Lionel Robbins. Mises empezó a realizar un seminario privado en sus oficinas en la Cámara de Comercio al que acudían Fritz Machlup, Oskar Morgenstern, Gottfried von Haberler, Alfred Schutz, Richard von Strigl, Eric Voegelin, Paul Rosenstein-Rodan y muchos otros intelectuales de toda Europa.

Durante las décadas de 1920 y 1930 Mises estuvo batallando también en otros dos frentes académicos. Lanzó el golpe decisivo contra la Escuela Histórica Alemana con una serie de ensayos en defensa del método deductivo en economía, al que llamaría posteriormente praxeología o lógica de la acción. También fundó el Instituto Austriaco para la Investigación del Ciclo Económico y puso a su alumno Hayek al frente de este.

Friedrich Hayek

Durante estos años, Hayek y Mises escribieron muchos estudios sobre el ciclo económico, advirtieron del peligro de la expansión del crédito y predijeron la inminente crisis monetaria. Esta obra fue citada por el comité del Nobel en 1974 cuando Hayek recibió el premio de economía. Trabajando en Inglaterra y Estados Unidos, Hayek se convirtió posteriormente en uno de los principales opositores a la economía keynesiana con libros sobre tipos de cambio, teoría del capital y reforma monetaria. Su popular libro Camino de servidumbre ayudó a reavivar el movimiento liberal clásico en Estados Unidos después del New Deal y la Segunda Guerra Mundial. Y sus series Derecho, legislación y libertad desarrollaron la aproximación de los escolásticos tardíos al derecho y la aplicaron para criticar el igualitarismo y panaceas como la justicia social.

A finales de la década de 1930, después de sufrir por la depresión mundial, Austria estaba amenazada por una toma del poder por los nazis. Hayek ya se había ido a Londres en 1931, por indicación de Mises, y en 1934 el propio Mises se mudó a Ginebra para enseñar y escribir en el Instituto Internacional de Estudios de Grado, emigrando posteriormente a Estados Unidos. Considerando a Mises como enemigo jurado del nacionalsocialismo, los nazis confiscaron sus papeles en su piso y los escondieron durante toda la guerra. Paradójicamente, fueron las ideas de Mises, filtradas a través del trabajo de Roepke y la voluntad estadista de Ludwig Erhard, las que llevaron a las reformas económicas de posguerra en Alemania y reconstruyeron el país. En 1992 los archiveros austriacos descubrieron los papeles robados en Viena a Mises en un archivo reabierto en Moscú.

En Ginebra Mises escribió su obra maestra, Nationalokonomie, y, después de venir a Estados Unidos, la revisó y extendió en La acción humana, que apareció en 1949. Su alumno Murray N. Rothbard la llamó “El mayor logro de Mises y uno de los mejores productos de la mente humana en nuestro siglo. Es la economía en su totalidad”. La aparición de esta obra fue la cumbre de la historia de la Escuela Austriaca y sigue siendo el tratado económico que define dicha escuela. Aun así, no fue bien recibida en la profesión económica, que ya había girado de forma decisiva hacia el keynesianismo.

Henry Hazlitt

Aunque Mises nunca obtuvo el puesto académico asalariado que merecía, reunió alumnos en torno a él en la Universidad de Nueva York, igual que había hecho en Viena. Incluso antes de que Mises emigrara, el periodista Henry Hazlitt se había convertido en su mayor defensor, reseñando sus libros en el New York Times y Newsweek y popularizando sus ideas en clásicos como La economía en una lección. Aun así, Hazlitt hizo sus propias contribuciones a la Escuela Austriaca. Escribió una crítica línea por línea de la Teoría general de Keynes, defendió los escritos de Say y le restituyó a un lugar central en la teoría macroeconómica austriaca. Hazlitt siguió el ejemplo de Mises de adhesión intransigente a los principios y como consecuencia fue despedido de cuatro puestos de alto perfil en el mundo periodístico.

El seminario de Nueva York de Mises continuó hasta dos años antes de su muerte en 1973. Durante esos años, Rothbard fue su alumno. De hecho, El hombre, la economía y el estado (1963), de Rothbard, seguía el patrón de La acción humana y en algunas áreas (teoría del monopolio, utilidad y bienestar y teoría del estado) refinaba y fortalecía las opiniones del propio Mises. La aproximación de Rothbard a la Escuela Austriaca seguía directamente la línea del pensamiento escolástico tardío al aplicar la ciencia económica dentro del marco de una teoría de los derechos naturales de propiedad. El resultado era una defensa completa de un orden social capitalista y sin estado, basado en la propiedad y la libertad de asociación y contrato.

Rothbard seguía su tratado económico con una investigación de la Gran Depresión, a la que aplicaba la teoría austriaca del ciclo económico para demostrar que el desplome del mercado bursátil y la recesión económica eran atribuibles a una previa expansión del crédito bancario. Luego, en una serie de estudios sobre política pública, establecía el marco teórico para el examen de los efectos de todo tipo de intervención en el mercado.

En sus años posteriores, Mises vio el inicio de la resurrección

Murray Rothbard

de la Escuela Austriaca, desde la aparición de El hombre, la economía y el estado y que continúa hasta hoy. Fue Rothbard el que estableció firmemente la doctrina de la Escuela Austriaca y liberal clásica en Estados Unidos, especialmente con Concebida en libertad, su historia en cuatro tomos de la América colonial y la independencia de Gran Bretaña. La reunión de teoría de los derechos naturales y Escuela Austriaca llegó en su obra filosófica La lógica de la acción, en dos tomos, publicada en la serie “Economistas del siglo”, publicada por Edward Elgar.

Estas obras seminales sirven como el enlace esencial de la generación de Mises-Hayek y los austriacos que ahora trabajan por extender la tradición. De hecho, sin la voluntad de Rothbard de desafiar las tendencias intelectuales de su tiempo, el progreso en la tradición de la Escuela Austriaca podría haberse detenido. En ese momento, su intelectualidad amplia y profunda, personalidad simpática, conocimiento enciclopédico y visión optimista inspiraron a numerosos estudiantes a dirigir su atención hacia la causa de la libertad.

Aunque los austriacos están ahora en un puesto más importante que en cualquier punto desde la década de 1930, Rothbard, como Mises antes que él, no fue bien tratado por la academia. Aunque tuvo una cátedra en sus últimos años en la Universidad de Nevada, Las Vegas, nunca enseñó con la capacidad de dirigir tesis. Sin embargo, consiguió reclutar un seguimiento grande, activo e interdisciplinario para la Escuela Austriaca.

La fundación del Instituto Mises en 1982, con la ayuda de Margit von Mises, así como de Hayek y Hazlitt, proporcionó multitud de nuevas oportunidades tanto para Rothbard como para la Escuela Austriaca. A través de un flujo constante de conferencias académicas, seminarios de formación, libros, monografías, boletines, estudios e incluso películas, Rothbard y el instituto llevaron a la Escuela Austriaca hasta la época postsocialista.

El primer número de la Review of Austrian Economics editada por Rothbard apareció en 1987, se convirtió en semestral en 1991 y en trimestral en 1998, The Quarterly Journal of Austrian Economics. La escuela de formación del verano del Instituto Mises se ha realizado todos los años desde 1984. Durante muchos de estos años, Rothbard presentó su investigación sobre la historia del pensamiento económico. Esto culminó en su Una perspectiva austriaca de la historia del pensamiento económico, en dos tomos, que amplía la historia de la disciplina para abarcar siglos de escritos.

A través de la hermandad de alumnos del Instituto Mises, las guías de estudios, bibliografías y conferencias, la Escuela Austriaca ha permeado, hasta cierto punto, prácticamente todos los departamentos de economía y ciencias sociales en Estados Unidos y también en muchos otros países.

La fascinante historia de este gran cuerpo de pensamiento, con todos sus vaivenes, es la historia de cómo las grandes mentes pueden avanzar en la ciencia y oponerse al mal con creatividad y valor. Ahora la Escuela Austriaca entra en un nuevo milenio como portadora de un patrón intelectual para la sociedad libre. Lo hace gracias a las mentes heroicas y brillantes que constituyeron la historia familiar de la escuela y a aquellos que están llevando adelante ese legado con el Instituto Mises.

Fuente: https://mises.org/es